Maestro Jesús Arturo Alemán Martínez
A partir de los flujos migratorios de los últimos años, en las distintas sociedades de esta aldea global se ha manifestado y puesto en evidencia la necesidad de contar con una relación más estrecha entre la diversidad de culturas que hoy por hoy confluyen y coinciden en un mismo territorio; y a partir de este mismo hecho, la educación se ha planteado nuevos modelos de interrelación y comunicación que permitan la integración de las relaciones dialógicas asimétricas entre los pueblos.
En México, a partir de los movimientos armados indígenas, de la emigración e inmigración de culturas a las grandes ciudades, se favoreció el reconocimiento de la Nación Mexicana como una sociedad multicultural y pluriétnica, sustentada en sus pueblos indígenas (Artículos 3° y 4° Constitucionales), a partir de lo cual nació y se promulgó en 2003 la Ley General de Derechos Lingüísticos.
MOVIMIENTO EDUCATIVO INTERCULTURAL
Estos hechos alentaron el movimiento educativo a favor de un enfoque intercultural, cuyo objetivo era permear a toda la población de una nueva forma de interrelación, que definiera una propuesta de política educativa y cuyo principio de pertinencia generara el fortalecimiento del respeto a la diferencia. Todos esos ejercicios y reflexiones sobre la manera de llevar esa nueva relación comunicativa de los pueblos, dieron como resultado el establecimiento de proyectos urgentes y prioritarios que redujeran las relaciones asimétricas de indígenas y no indígenas, inmigrantes y nativos, extranjeros y mexicanos.
Los esfuerzos, concretados a medias en acuerdos, leyes, compromisos, políticas y objetivos de planes de gobierno, han sido un avance; sin embargo, han sido limitados a establecerse como proyectos parciales que, si bien es cierto tienen muchas bondades, han caído en un debate conceptual que impacta en la oferta educativa pero sólo ofrecida a quienes resultan ser la minoría. De aquí que las Políticas Educativas se han reducido a establecer acciones discursivas (plasmadas en las leyes y aun carentes de acciones efectivas reales).
SUSTENTO PEDAGÓGICO
Pero, ¿cuáles son las bondades de un establecimiento de la práctica educativa intercultural? ¿Cuál es su sustento pedagógico? Se trata de la construcción de un modelo de educación basado en la construcción racional y autónoma de valores, capaz de establecer un diálogo para la búsqueda de principios, de guía para la conducta del hombre en situaciones concretas, donde el conflicto de valores se perciba como: autonomía del sujeto frente a la presión colectiva y la razón dialógica, contra la decisión individualista.
Herramientas básicas para la construcción de nuevos valores como la crítica, la apertura y el respeto, donde se vaya más allá de la tolerancia.
Ésta, en su sentido estricto, implica la aceptación del otro aunque nos repugne, y que la palabra diferencia, de acuerdo con el sentido conceptual de Bordieu, establece que una separación de un sujeto frente a otro, sea rebasada por el establecimiento de una conciencia de reconocimiento de la diversidad, aceptando que no somos iguales, que jugamos distintos papeles, que concebimos distintamente el universo, pero que estamos confinados a vivir y encontrarnos en un mismo espacio que no es exclusivo. El establecimiento de un enfoque intercultural permitiría entonces un expreso respeto y valoración de la diversidad étnica, cultural y lingüística, en que la diferencia constituya el enriquecimiento de los sujetos que coinciden en un mismo espacio. ¿No es entonces esto la evidente necesidad de arribar a la construcción de una sociedad intercultural?
Resulta entonces imperativo el establecimiento de las condiciones para que sean revaloradas las prácticas exitosas de las minorías, la reciprocidad en la enseñanza de prácticas de la cultura hegemónica, sin menoscabo de aquéllas que, de manera diferente, se relacionan con el mundo que piden; exigen y luchan por su reivindicación y el respeto de sus prácticas. La riqueza de las diversas fuentes de conocimiento sistematizado de la formación de los sujetos mostrará entonces la existencia de perspectivas distintas para la solución de problemas en la comprensión actual de los sistemas y procesos educativos en los que una buena parte de los dilemas y resistencias podrán ser reconocidos y atendidos desde la escuela, sobre todo aquéllos que se relacionan con la escasez de oportunidades para apropiarse de los avances conceptuales, de estrategias de fuentes para construir conocimiento y reformulando interpretaciones y convicciones en un intercambio de saberes y experiencias.
SOCIEDAD PLURICULTURAL Y PLURIÉTNICA
Concebir a nuestra sociedad, a la sociedad internacional, a la sociedad mexicana, a la sociedad nuevoleonesa, como plurilingüe, pluricultural y pluriétnica, conducirá efectivamente al rompimiento de paradigmas de “ustedes y nosotros”, de una educación basada en la visión unilateral de la hegemonía cultural, para pasar a la construcción de nuevos paradigmas que posibiliten el encuentro y el diálogo entre culturas que contribuyan a la construcción de una sociedad multilingüe y pluricultural. En este terreno, Nuevo León, evidentemente pionero en las cuestiones educativas, propuso en el año dos mil, a partir de su investigación de los flujos migratorios (indígenas, gitanos, méxicoamericanos, etcétera), la aplicación del enfoque intercultural en las escuelas de educación básica.
Esta experiencia, basada en los estilos de aprendizaje, metodologías de enseñanza y contenidos culturalmente pertinentes, y que fue avalada por el gobierno federal y reconocida en diferentes espacios nacionales e internacionales; experiencia documentada y desarrollada por el Departamento de Educación Indígena de la Secretaría de Educación.
En los resultados y avances de la implementación, se advirtió el beneficio sostenible de la práctica intencional del uso de la experiencia acumulada, que obliga a pensar en que la educación intercultural debe estar dirigida a toda la población. Sólo desde dicha perspectiva de respeto a la diversidad será posible construir en esta multiculturalidad, un México Intercultural, un Nuevo León plural.
